Тайната църква в Кения е създадена, за да приветства ЛГБТ поклонници

Църква в Кения оцелява в загадка през последното десетилетие. Тя не популяризира услугите си в тази доста религиозна страна, тъй като приветства гей поклонници.

" Първият път, когато влязох в църквата, плаках ", Джон, свещеник в началото е бил ръкоположен в съществена черква, сподели BBC.

Той напусна енорията си, тъй като църковните водачи му споделиха, че сексуалността му е неверна и че би трябвало да остане безбрачен.

" Никога не съм си представял в живота си като духовник, че ще бъда в пространство, където ще кажа три думи, които хората считат за спорни. Че съм черен, аз съм гей, аз съм духовник. "

Той разбра за подземната черква, в която в този момент проповядва, в обществените медии - макар че множеството намират пътя там от уста на уста. Подобно на всички интервюирани в църквата, името му е променено, с цел да се отбрани тази идентичност.

Нейните членове също са доста внимателни по отношение на шерването на детайлности за своите събирания - тези, които желаят да се причислят, са деликатно тествани, преди да бъдат поканени, с цел да се уверим, че не е капан или някой злоумишлен.

Разбирателството с всички конгреганти е, че сигурността и сигурността са първостепенно значение.

Гей сексът е противозаконен в Кения, обществено консервативно общество, макар че тази година Върховният съд анулира възбраната гей и лесбийските организации да могат да се записват като неправителствени организации.

Въпреки това тази черква няма да се изкуши да се записва, като се има поради повишаването на анти-ЛГБТ настроенията – и неотдавнашното предложение на един народен представител за сгъстяване законодателство против гейовете.

Когато се причисля към работа в една топла и ветровита неделя, музиката се носи от стаята на неугледна постройка.

Хората стартират да се събират и се изпълва с към 30 души.

" Ние сме на път да стартираме. Да затворим ли очи и да медитираме ", споделя Полин, духовник в дълга черна тога и ален червен шал. Цялата стая притихва.

Полин е намерено не-бинарна лесбийка, която употребява " те " и " тях " като персонални местоимения и е една от основателките на църквата. Първоначално това бяха единствено няколко другари, които се събраха, с цел да си предложат поддръжка.

" Когато ви отстранят от пространство [църква], има предпочитание да разберете дали някой различен е бил отстранен, " споделя Полин, която не е била отлъчена, само че в никакъв случай не се е чувствала призната в главните църкви.

" Искахме да се срещнем с други странни християни, които утвърждават себе си. "

Чувство на отчуждение преобладаваха в живота на Полин, изключително откакто татко им умря от ХИВ/СПИН, когато бяха на 12.

" След като татко ми умря, хората започнаха да се отнасят към нас по друг метод. Мислеха, че всички имаме ХИВ. Сервираха майка ми в разнообразни чаши и чинии и стопираха да ни позволяват в някои пространства. Църквата беше едно от местата, които не можехме да посетим, тъй като хората имаха вяра, че майка ми е „ мръсна “, споделя Полин. църквата наподобява слага под въпрос някои аспекти от живота на Полин - без значение дали е по какъв начин са се обличали или за какво са избрали да не бъдат възприемани като в стандартна връзка.

Така че Полин и приятелите им започнаха да се събират в неделя, с цел да гледат проповеди в YouTube, като в същото време доближиха и до други ЛГБТ кенийци.

По това време антигей реториката беше Съседна Уганда започваше да разисква въвеждането на нов драконовски закон против хомосексуализма - който от този момент беше в допълнение затегнат. 10 години по-късно дребното им събиране щеше да нарасне до повече от 200 членове.

Повечето от тях са се почувствали задължени да изоставен предходните си места за поклонение.

За Реджина това последва трагична борба с сътрудник доброволец - част от екип, който провежда събития в нейната черква.

Екипът й сложи ултиматум, когато доброволецът разбра, че има другарка: тя или тях.

" Чувствах се като изменничество. Бях наставник на някои от тях и в този момент към този момент не можех да бъда част от тях. Тук имаше хора, които не можеха да дадат благодатта на хората да бъдат разнообразни “, споделя тя.

Реджина избра приятелката си. Десетилетие по-късно копнееше да се свърже още веднъж с нея Християнска религия и общественост, пътешествието й я докара до утвърждаващата странността черква.

" Имаше време, в което се усещах по този начин, като че ли нямах достъп до Бог. Всичко, което бях чувал, беше, че съм виновник. Ако молитвата е метод за диалог с Бог, по какъв начин тогава бих могъл да се апелирам? Връщането в общественост на религия ми разреши да се отърва от предишните пострадвания “, споделя тя. са били изправени пред многочислени офанзиви - да вземем за пример когато хазяин или хора от общността в близост не са удовлетворени от обстоятелството, че одобряват поклонници на ЛГБТ.

Те са били заключени от пространствата макар че заплащат наем, комплексът им е претърсен, членовете са нападнати и полицията е желала подкупи, с цел да им предложи " отбрана ", или е заплашвала да ги бие и арестува.

Те имат смениха местоположенията си девет пъти през 10-те години на битие, частично с цел да запазят местоположението си в загадка. помагайки на членовете да се свържат още веднъж с тяхната религия и литургия, която считат, че се стреми да ги изключи.

Църквата, да вземем за пример, има своя лична версия на Апостолския знак на вярата, който се рецитира от събранието по време на работа, като нормално стартира с думите: „ Вярвам в Бог, Всемогъщия Отец, основател на небето и земята. “ Той продължава с в детайли изложение на правилата на тяхната религия.

„ Всички обичахме естествената религия, само че имаше неща, които липсваха “, споделя Полин.

" Жените не са приети и като странни деца, ние също трябваше да се включим в веруюто. Виждаме Бог татко, както и майка. То утвърждава всички. "

Първият ред от тяхното верую гласи: „ Ние имаме вяра в един Бог, нашия основател, източникът на нашето създание като странни и обичани деца. "

Графикът на църквата също е еластичен, защото някои богомолци не са отворени за своята половост пред фамилията и приятелите, тъй че посетете всеобщите църкви, преди да се присъедините към нейната работа по-късно.

„ Когато започнахме, всички бяха несигурни и мълчаха за своите контузии “, споделя Полин.

Това въодушеви " Chat and Chew ", спорен конгрес, който разрешава на богомолците да се разтоварят от навигацията в живота като ЛГБТ кенийци.

" След службата доста хората биха потърсили пасторите, с цел да опишат за връзките, отхвърлянето от фамилиите, бездомността и толкоз доста други провокации, пред които са изправени хората вследствие на това, че са странни. Така че започнахме „ Чат и дъвчене “, с цел да споделяме, да плачем, да се прегръщаме, да се мотивираме един различен и да се лекуваме. "

Но с живота в Кения, който става все по-открито хомофобски, Полин споделя, че някои членове са обмисляли да се върнат в килера за тяхната сигурност - макар че множеството желаят църквата да продължи.

" Когато започнахме, не мислехме че това пространство ще стане толкоз значимо. Но не можем да се откажем, би трябвало да мислим по какъв начин да вървим напред.

" Искам това пространство да бъде отворено за всички и да намерим баланс, в който всички се почитаме, макар нашите вярвания и обичаи. "

Всички имена са изменени, с цел да се отбрани самоличността.

Можете да слушате цялостния документален филм на радио Heart and Soul Queer и Кристиан в Кения в Световната работа на BBC.

Още за ЛГБТ въпроси в Африка:

Източник: bbc.com